أنت تبحث عن معلومات،
توضيح.
عبودية*
العبودية هي ممارسة سادية مازوخية تتضمن ربط شريك في علاقة جنسية أو جنسية.
السيطرة / الخضوع*
السيطرة والخضوع (D&s، Ds أو D/s1)، والمعروفة في المجال السادي المازوخي، هي لعبة سلوكيات ورغبات يرغب فيها الشخص في أن يتم السيطرة عليه.
السادية والمازوخية*
ممارسة جنسية باستخدام الألم أو الهيمنة أو الإذلال سعياً وراء المتعة.
* انقر على الاسم لتوجيهك إلى الصفحة المطلوبة.
اختبار وزارة الطاقة
الألم والطاعة والتحمل
لقد قمت بإعداد اختبار أسميته "DOE": الألم، الطاعة، القدرة على التحمل.
لقد سألني كثير من الناس عن مبدأ هذا
اختبار، أساسا لتقييم مستوى
الشخص وضمان المتابعة المناسبة.
يتم إجراء هذا الاختبار أثناء الجلسة،
بالطريقة التالية:
- الألم: يركز التقييم على الحلمات.
- الطاعة: يتم اختبار الطاعة أثناء
حصة.
- القدرة على التحمل: يتم تقييم القدرة على التحمل خلال الجلسة التالية، من خلال الجمع بين الجهد والألم.
في نهاية الجلسة، سيعرف الشخص مستواه،
والتي سيتم تقييمها من 1 إلى 9.
9 مستويات من الخضوع
مقتطف من الكتاب، الذي كتبه في الأصل باللغة الإنجليزية، ديان فيرا، بعنوان "دليل السلامة للمثليات والمتحولين جنسياً"، حرره بات كاليفورنيا من دار نشر ليس/أليسون، بوسطن، عام 1988، وأعيد طبعه عام 1990
في ثقافة المماثلة الاجتماعية، يستخدم الكثيرون كلمتي "خاضع" و"عبد" لوصف عدة مفاهيم مختلفة. عندما يقول الخاضع: "أريد أن أكون عبدك!"، فإنه أحيانًا يقصد ببساطة أنه يريد أن يُقيّد ويُكمّم ويُجلد. يُطلق العديد من المسيطرين المحترفين على عملائهم "غير الخاضعين تمامًا" لقب "عبيد". في الطرف الآخر، هناك من يرغب في أن يصبح "خدامًا" شخصيين، أي ملكًا لسيده، وهدفهم الوحيد في الوجود هو الوجود لسيدهم، لإرضائه وخدمته. بين هذين الطرفين، هناك عدة درجات من "الخاضع".
1- المازوخي غير الذاتي أو المولع بالحسية
العبودية، الإذلال، أو "إعطاء" السيطرة للآخر؛ لا يهتم (هي) إلا بالألم و/أو بنوع من الشهوانية "الأكثر إثارة"، دائمًا تحت سيطرته (سيطرتها) الخاصة، من أجل متعته (متعتها) الشخصية. (الرغبة في تلقي الأحاسيس الجسدية فقط، وعدم الرغبة بتاتًا في أن يُستغلّ لخدمة شريك ذي احتياجات "سادية").
2- الخاضع الزائف، غير العبد
لا يهتم بلعب دور العبد، بل يهتم بأدوار الخضوع الأخرى، مثل مشاهد المعلم، والطفولة، وإجباره على ارتداء ملابس الجنس الآخر. غالبًا ما يهتم بالإذلال، لكنه لا يهتم بخدمة سيده حتى في اللعب. هو من يحدد اللعبة وقواعدها إلى حد كبير.
3 - الخاضع الزائف، العبد باللعب
يحب أن يلعب دور العبد. يحب أن يشعر بالخضوع ويخدم سيده، وفي بعض الأحيان، يحب أن يُستخدم لإشباع رغبات شريكه السادية، ولكن في جميع الأحوال، وفقًا لشروطه وأحكامه. يُملي هذا الشخص إلى حد كبير مسار المشهد. غالبًا ما يكون من محبي الأشياء الغريبة، مثل مُعجبي الأقدام.
4- الخاضع الحقيقي، غير العبيد
يُعطي السيطرة لشريكه (مؤقتًا وضمن حدود مُتفق عليها). يجد الرضا في جوانب الخضوع، باستثناء خدمة سيده أو استغلاله له. يُثيره التشويق والضعف و/أو تحمل شريكه المسؤولية. لديه سيطرة ضئيلة أو معدومة على المشهد إلا في التفاصيل العامة، لكنه يسعى للمتعة المباشرة (بدلًا من الاستمتاع بإرضاء المسيطر).
5 - الخاضع الحقيقي، المستعبد للعب
يُعطي السيطرة لشريكه (مؤقتًا وخلال مشاهد مُحددة، لفترة وجيزة وضمن حدود مُتفق عليها). يجد الرضا في خدمة الطرف المُسيطر عليه واستخدامه له، ولكن فقط للمتعة، وغالبًا ما تكون جنسية. لا يستمتع بالألم إلا قليلًا أو لا يستمتع به على الإطلاق. إذا استمتع بالألم، فإنه يستمتع به بشكل غير مباشر (حيث يُستغل من قِبل شريك ذي احتياجات سادية، والخاضع لا يضع قيودًا تُذكر على هذا الجانب من المشهد).
6 - عبد قصير الأمد، بلا التزام ولكنه أكثر من مجرد لعبة خاضعة
يمنح السيطرة لشريكه (عادةً ضمن حدود وقيود معينة)، ليخدم ويُستغل من قِبل المسيطر، سواءً في مناسبات جنسية أو غير جنسية، ولكن فقط عندما يرغب الخاضع في ذلك. يمكنه أيضًا أن يصبح عبدًا "متفرغًا" ولكن لفترة محددة، كعدة أيام مثلاً، مع إمكانية التوقف متى شاء. قد تكون له علاقة طويلة الأمد مع سيده، أو لا، إلا أن للخاضع القرار النهائي بشأن موعد خدمته لسيده.
7 - بدوام جزئي، بالتراضي ولكن عبد حقيقي
يرتبط بعلاقة مع سيده، ويعتبر نفسه ملكًا له دائمًا. يرغب في طاعة سيده وإرضائه في أنشطته اليومية، سواءً كانت جنسية أو غير جنسية. غالبًا ما يُكرّس وقتًا لأنشطة أخرى كالعمل، لكن سيده يُفضّل وقت فراغه على وقت فراغه.
8 - عبد بالتراضي بدوام كامل
بصرف النظر عن بعض القواعد الأساسية والحدود، يعتبر العبد وجوده فقط من أجل متعة ورفاهية المهيمن. من ناحية أخرى، سيطالب العبد بأن يُعتبر أعظم ممتلكات مهيمنه. لا يختلف وضعها كثيرًا عن الوضع التقليدي لربة المنزل، إلا أنه في فلسفة المماثلية، يكون وضعها بالتراضي. وهذا أكثر صحة، إذا كان العبد ذكرًا. في فلسفة المماثلية، يدخل العبد في علاقة مع مهيمن، بعد دراسة هذه العلاقة بعناية، نظرًا لحجم هبة الذات، والسلطة الممنوحة للمهيمن. كما أن العبد أكثر وعيًا بمخاطر هذا النوع من العلاقات، وسيدخل فيها بعد اتفاق واضح ودقيق للغاية، بل وأكثر من ذلك، نوع الاتفاق الذي يمكن أن يسبق الزواج.
9 - العبودية الكاملة والتراضية وغير المحدودة
خيال مثالي، ربما لا وجود له في الواقع. (باستثناء بعض أنواع الأديان أو الطوائف، حيث تُستحث الموافقة عن طريق غسل الدماغ، وبالتالي لا تكون بالتراضي). سيقول بعض المتشددين في المذهب السادي إن العبد ليس عبدًا إذا لم يكن مستعدًا لفعل أي شيء قد يُؤمر به من قِبل مُسيطره. لقد التقى كاتب هذه السطور بأشخاص يدّعون أنهم عبيد بلا حدود، لكن لدى الكاتب أسبابه للشك في صحة هذه التصريحات.